Адам Бременский, живший в 11 столетии, в своей хронике описал историю епископов Бремена и Гамбурга, преследовавших цель христианизации Севера Европы. В этом произведении автор упоминает множество различных «языческих» народностей на территориях побережий Северного и Балтийского морей. В рамках столь масштабного регионального сравнения пруссы заслужили весьма дружественную оценку.

Из островов на славянском побережье я слышал о трех примечательных: первый называется Фемарн. Он находится настолько близко к Вагрии, что его можно увидеть также хорошо, как и Лолланд из Ольденбурга. Второй – напротив Вильцена, принадлежит ранам или рунам – особенно мужественному славянскому племени, без разрешения которых не может произойти ничего общеобязательного; столь сильно их принимают во внимание благодаря их тесной связи с богами или в большей степени с демонами, которых это племя почитает более строго, чем другие. Оба эти острова переполнены разбойничьими кораблями и жестокими морскими пиратами, не щадящими никого из проплывающих мимо. Если другие обычно продают захваченных пленников, то эти убивают всех. Третий остров, Самланд, находится недалеко от русских и поляков. Его населяют самландцы или пруссы, очень дружелюбные люди, которые приплывают на помощь путешественникам, подвергшимся угрозе со стороны моря или пиратских кораблей. Золото и серебро для них ничего не значат, но они в огромных количествах владеют привезенными из других земель мехами, чей запах принес в наш мир смертельный яд страсти к роскоши. Сами пруссы ценят это не больше, чем навоз, и, как мне кажется, выносят нам тем самым приговор, ибо мы страждем любой ценой заполучить мех куницы в той же степени, что и вечного спасения. Поэтому они дают за именуемые у нас «фальте» шерстяные материи столь драгоценные меха куницы. Об обычаях этих народов можно говорить еще много радостного, если бы только они уверовали во Христа, чьих последователей они столь дико преследуют. Они надели венец мученика на великолепного богемского епископа Адальберта. Хотя они все разделяют с нами, все же они до сих пор запрещают нашим людям подходить к рощам и источником, ибо они – такова их вера – могут быть осквернены посещением христиан. Конина служит им пищей, лошадиное молоко и кровь – питьем, которым они себя, по-видимому, вводят в состояние опьянения. Люди с бледно-зеленой кожей, красными лицами и длинными волосами. К тому же эти проживающие за болотами непонятные люди не хотят терпеть над собой никакого господина.

Прояви активность


Источник: Адам фон Бремен: История епископата Гамбургской церкви.