Раннее Новое время стало весьма нестабильной эпохой для вопросов веры и религии. В части «Прусселандии» - герцогстве Пруссия – с 1525 г. утвердилась протестантская вера. Вармия/Эрмланд, напротив, оставалась католической, как и союз Королевства Польского и Великого княжества Литовского, хотя и здесь временами имели место сильные протестантские влияния. О том, как подобные религиозные сплетения выглядели из местной перспективы, рассказывает история маленькой капеллы в окрестностях Тильзита.

 

В XVII веке католическая миссия в Тильзите являлась единственной, сохранившейся на территории Восточной Пруссии. На сейме в Варшаве в 1690 г. по инициативе шляхты было высказано пожелание испросить у герцога Прусского Фридриха фон Бранденбург разрешения восстановить руины церкви на территории Деренговского поместья (сегодня – Дранговски) близ Тильзита. Польская комиссия, отправившаяся к курфюрсту в Кёнигсберг, совместно с епископом Самогитским Казимиром Паком представила эту просьбу и получила соблаговоление. 27 мая Фридрих отдал распоряжение прусскому правительству, «чтобы церквушка или капелла, стоявшая до этого у Тильзы в поместье Деренговски и от которой еще виднеются развалины, на том же месте и в том же размере, как до того, с оградой вокруг, (с тем, чтобы туда не заходил скот), снова была восстановлена». […]

 

Как представляется, вплоть до 1724 г. иезуиты, спокойно и без помех исполняли здесь свои функции. Но затем, 28 октября 1724 г., хотя нельзя было и подумать о полном вытеснении из Тильзита католиков, получивших от отца правящего короля разрешение на поселение, пришел приказ из Берлина прусскому правительству о том, что «католическая служба должна справляться точно в определенное предписаниями время. В особенности следует воспрепятствовать тому, чтобы иезуиты формировали вокруг себя местный истеблишмент. Вам следует призвать к себе находящихся в округе Тильзита иезуитов и других глав тамошней католической церкви и провозгласить им: … Мы предпочитаем, чтобы католические богослужения в Тильзите отправлялись в будущем не иезуитами,  но другими священниками, мы не будем отныне терпеть иезуитов, ибо нам ведомо, что они отныне хотят создать формальную коллегию». … Противостояние между королем и иезуитами продолжалось до 1738 г. […]

20 января того же года король издал новый указ, согласно которому иезуиты должны были в течение двух месяцев покинуть Тильзит. Благодаря энергичному выступлению Виленского епископа, который угрожал репрессиями в адрес протестантских общин в Литве, и личному вмешательству литовского вице-канцлера князя  Чарторынского (sic!), удалось подтолкнуть короля к изданию эдикта 29 апреля, согласно которому иезуитам тайно сообщалось, «что они покамест еще (connivendo) будут терпимы, но что, если диссиденты в Польше и Литве и дальше будут держаться в строгости и подвергаться пыткам, мы подобным же образом будем обходиться с нашими римско-католическими подданными, а в особенности (in specie) вы, иезуиты, кои и без того не имеете права оставаться в Тильзите, будете мгновенно высланы оттуда». […]

Так, несмотря на все бури, маленькая капелла под Тильзитом сохранилась и должна была удовлетворять потребности католической общины. О том, насколько трудно в этих условиях приходилось священникам, мы можем прочесть из сообщения отца Йозефа Виллиха от 19 января 1778 г. из Тильзита папскому нунцию в Варшаве в ответ на его запрос, состоявший из шести пунктов: 1. Какова ситуация с нашей миссией? 2. Какова ситуация на месте? 3. Откуда раньше набирались миссионеры? 4. Какие поместья относятся к миссии? 5. Каков настоящий состав миссионеров? 6.Каково состояние и облик церкви? На эти вопросы Виллих помимо прочего отвечал: «Мы жили здесь раньше вчетвером, максимум впятером, что для апостольской работы было едва ли достаточно, в открытом поле, в полумиле от Тильзита; в Пруссии мы не имели вообще ничего, кроме маленькой капеллы и очень тесной квартиры. Двор одновременно служил местом захоронения, он был так узок, что в нем не могла развернуться даже одна повозка. Отсюда часто приходилось спешить к больным за 12 миль; нужно было содержать лошадей, конюшенного, пономаря, мальчика-слугу, органиста и учителя; не говоря уже об исправлении крыши капеллы и жилых домов». Нынешнее состояние миссии он объявляет просто жалким: «Нас осталось всего два миссионера, я – немецкий и другой – литовский; работа выше наших сил, я уже 30 лет работаю в виноградниках Господа, часто немощным и больным; в последнее Рождество немецкий народ остался без слова Божьего, ибо я лежал больным в постели. Если бы я мог получить прилежного помощника! Но на что его содержать? Мы живем лишь подаянием, по большей части от лютеран, которые гонимые несчастьем или болезнью приходят в нашу капеллу и заказывают службы во исцеление своих страданий, и если они выздоравливают, из благодарности они приносят нам небольшую милостыню».

 

Прояви активность


Источник: Теодор Пройс: Статья по истории католической миссии в Тильзите